可是什么才是善？什么又是恶？

其实，一般众生对于善恶是不容易了解的，只有 “世间解、天人师”才能够具足了知一切善法与恶法，以及所引生的因果业报，所以才能够成为“世间解、天人师”，能够教导一切人天远离恶法，修学一切善法。

有时候在世间行善时，其实本质是在造恶，但有谁知道呢？且不说世间人，我们说修行人好了，有好多人喜欢放生，放生到底是善事还是恶事？那要看怎么做。

以近代人所作的放生来讲，恶远大于善，为什么呢？

譬如说，某某法师去到市场跟那鱼贩说：“我们下个月有法会，准备要放生一千条鱼，我到时候会来跟你买。”好了，这鱼贩就为了多赚那一笔钱，就要多动员一些人去抓鱼。可是那些鱼好冤枉，本来在原来的地方生活得好好的，然后突然就被抓了，都因为那位法师要办放生法会才被抓的，很冤枉啊！

被抓来以后，那些鱼都很惊吓，又挤在那些小小的箱子里、桶子里，结果怎么样？要交货一千条，这鱼贩大约要多抓一两倍的量，因为在捕抓的过程中很多会死掉；所以为了要交货一千条鱼，不就有另一两千条鱼枉死了吗？那交货的一千条鱼恐怕也是多受惊吓，身心多少都会有损伤。你看，他为了放生造了这个恶业，已经先害死一两千条鱼了；

好不容易终于有一千条活下来，结果放到大海或湖泊、河川里，那些鱼游出去时说：“我到哪里去找食物？这不是我熟悉的环境啊！”然后互相竞争，可能又因此死了一些；那些存活的鱼后来终于找到食物了，可是那地区的好多食物被它们吃掉后，原本生活在那个地区，以那些食物赖以维生的好多鱼就被饿死了；那么这样的放生，到底是善事还是恶事？甚至还有报导说是买毒蛇来放生，这也是造成地区生态的不平衡。像这样都不是如法的放生。

可是世间人不知道啊！他们以为说：“我们跟着法师放生，是在作善事啊！”花了大把金钱买了那些本来不该被抓的鱼来放生，好有功德哦。可是这一分功德却同时带有三分罪业，将来舍寿时，那三分恶业要先报。是因为业的报偿就是大的先报，恶业比较大，当然那三分恶业先报，所以他们一世放生的结果死后要去畜生道中受生。

真正放生，应该是遇到了就随缘买来放生，不能用预定的，而且更不该定下一个大数目。各位一定要记住这一点，用预定的数目来放生，其实是在造恶业，因为已经看见了因果。假使商人不是为这个放生的人而故意去抓来的，而你也刚好看见这只被抓的野生动物，于是就把它买来放生；这样的放生，才叫作造善业。

可是，光这么一个简单的善与恶已经不容易了知，真正的善恶哪有那么容易了知呢？

善恶层面是有很多高低层次的差异，教导人家来世可以生天，不管生在欲界天、色界天、无色界天都是善业。问题是，如果不断地倡导说：“那样就是究竟的涅槃。”结果是他教导人家，也确实有方法使人生天，却是恶业；因为他说那就是涅槃，害人成就大妄语业。如果不主张那是涅槃，教导别人真的生天了，那算是善业；但是从解脱道的立场来看，那仍然不是善业，还是有善、有恶！

因为生天以后果报不好：当他的天福享尽了，剩下的呢？剩下较小的恶业啊！以前那些小小的恶业，这时得要受果报了；那时如果能生到非洲贫穷的地区去算是好的，因为还是当人，但如果连生在非洲贫穷地区的机会都没有了，因为他的恶业稍微大了一些，那就得要去当畜生了；进了畜生道以后，何时才能重返人间？所以一般教导人家能够生天，那到底是善还是恶？

如果善的果报大，那会先生天，可是当他把生天的所有福报都享尽，未来世就要为那剩下的小恶业去受报，主要是去当畜生；可是当畜生以后想要回来当人，很难哪！这样有比较好吗？

所以善恶难知啊！–e23-62

多情无欲无悔，愿您常相随 …