这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。

我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙，看到恶的，契合自己的恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。

我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠着他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。

学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，

那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。

出家要有愿力——愿成佛度众生，依这个愿力去行，才能成就。否则，出家没有愿力，不会有什么结果。

念阿弥陀佛，也要有成佛度众生的愿力。

修行乃是舍下身心，修一切功德，行菩萨道，发菩提心，发大愿力，粗衣淡饭，一天得活，便修一天的行，今天不必挂碍明天的事，万事随缘。

有事情时，不要坚说是自己对，别人不对，否则就会起冲突，这个世界就是这样才不会和平。

不管别人说我们怎样，都要承担下来，要惭愧地说是自己的不是，这样才能和合无诤，切不可责说别人的不对。

修行成佛，行菩萨行，乃至广度众生，都是靠我们内心的愿力，如果内心的愿力坚强，必能度过重重难关而心不退转。

如果确实是脚踏实地，有行持到那个程度，自然佛菩萨及天龙八部都会感应拥护，而达成愿望。

修苦行的人要有气魄、有愿力，不怕吃苦，各种境缘，都须亲自从其中历练出来，才晓得实际的情况，智慧才能明朗，遇事才能无碍。

否则，没有愿力，怕吃苦，畏首畏尾的，身心都被束缚住了，智慧如何能开？

度众生是要愿力去执行，像观音、普贤亦是，若有愿力在，则再来度人，功德更为殊胜，愿力是放在心上的。

过去的佛、菩萨，各各愿力不同，如阿弥陀佛有四十八愿，药师佛有十二大愿……，修行人应该效法佛、菩萨，每人至少发一个愿，永持勿失，直到成佛而后已。但这是弘法度众的愿，圆证佛果的愿，不是要你把庙子盖得大一点，住得舒服一点，如果这样发愿，真是太可怜了！

过去的佛祖、高僧，他们并不识什么字，可是他们靠他们的愿力，由这样修行过来，最后自己开悟出来的。我们学佛就该以过去诸佛、祖师修习的方式，来做我们修行的榜样，这才叫学佛——学佛的榜样。

学佛要具足信、愿、行，仅有信还不够，还须要有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。

用行的，心意要转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修去，在行住坐卧中皆不离佛，拜佛念佛都与佛相应，不要说为什么阿弥陀佛还不来接我。

修苦行是培养这个愿。看有没有这个愿，

业障少的人，愿力就会发出来，诸佛菩萨成道，就是依这个誓愿。

问：“我们念佛常常昏沉、散乱，这是为什么？”

答：“没有愿力。

如果有愿力，自然会将我们在社会中放逸惯的心，收摄起来，一心念下去，妄念自然就消失。”

我们修行的时候，一定要千万特别小心，千万不要急功近利，只要有一点点利养来的时候，只要心里面稍微有一点点儿把持不住，那天魔就会趁虚而入。千万不要太自信说我修证这么好，天魔哪有办法！

因为你只要有一点点空隙的话，天魔就会以种种的方式让我们起贪，贪名、贪利、贪财等等这样形式闯进我们心中来的。甚至于舍利弗跟目犍连曾经都还受到魔扰，目犍连的神通是十大弟子里面第一的，都还没有办法避免这样子的问题，这个其实是我们必须要随时去谨慎、去注意、去小心提防的。

禅宗公案里面有一个典故，说天魔波旬一天到晚跟在天齐菩萨后面，想要找机会把他扑倒：当他打妄想的时候，他就有机会可以把他扑倒了！可是天魔波旬跟了他一千年，他都不起妄想，所以就没有办法扑倒他。可是这位菩萨如此难得的证量，却被南泉普愿禅师说得一文不值，这是因为他是光有定力，能住在离念灵知的境界一千年而已，而不起语言文字妄想，没有明心、般若智慧的见地。（未完待续）—88 修习止观之障难