戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，

要如龟缩六，住于清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟。

要达五蕴皆空，必须持戒、忍辱、勇猛精进、

改脾性，必须打破无明，随缘都好，

如果起无明烦恼，人我斗争，那就可惜了。

我们自身若不修持，不为常住、众人效力，不修福慧，不修戒定慧，则天人远去，龙天不护，自然业障来集，心不能安定自在，便滋生种种事端，落魔窟。

反之，则善神、戒神、天龙八部来相护法，魔障不临，自然心得清净，安定自在。

戒就是因果，有所约束，种什么因，得什么果，

有戒即有定，有定即能发慧，天龙八部自来相护。

受戒不是受那几个戒疤，是戒在心，

知道错了要赶快忏悔，戒持清净就没有男女相。

戒律最重要，戒律清净，心就清净，

如不安定(指心)，看什么事都有我相，

要看每样事都不是我。

只要能好好依戒修行，修行得好，则到哪里皆受人恭敬，天龙八部也会拥护你。

经里面也有一个罔明菩萨的公案，是在讲一个女人在佛座旁边听法时打坐入定，她不在法义用心熏学，佛就藉此女人弄出一个公案来教导大家，佛说：“文殊师利啊！你叫她出定吧！”

文殊师利使尽了种种办法，仍然没办法叫她出定，因为她住在定中一念不生，什么妄念都不生起，文殊师利菩萨拿她没办法，就说：“奇怪了！我的智慧这么好，竟然没有办法让她出定。”佛说：“你以智慧是没有办法让她出定的。罔明菩萨！你来请她出定吧。”罔明是什么意思呢？罔明就是无明的意思。

这位无明菩萨一来，就在她耳边一弹指，她就出定了！为什么呢？因为一念不生只是定境，并没有断除烦恼，误以为定境就是无余涅槃，灭不了觉知心，所以罔明菩萨只须使她心生烦恼，无明一起，她就出定了，这种方式其实是最容易的。换句话说，想要预防这一些干扰，也就是说，我们反过来说的话，如果要预防对于这些无明烦恼的干扰的话，最重要的还是得要去除无明。无明有一念无明还有无始无明这两种，一般人最容易被趁虚而入的其实就是一念无明，一念无明就是见惑还有思惑……。

一念无明不除掉的时候，“我所”执著的缘故，就会使众生产生了贪名、贪利、贪眷属、贪钱财、贪境界，种种的贪都会出现，只要有一丝一毫不断，魔就有机可乘；我见与我执不断，就会执著觉知心跟作主的心，就会被一念无明所遮障，不肯让自己灭失而出三界；那这个女人定境深厚，但是就是被罔明菩萨简单的一弹指，只这么一点点的声音，就使她的一念无明现起了，她就出定了。

所以说，解脱智慧只能使人深入涅槃中，般若智慧则不会使人贪著五尘境界，不会使人对五尘境界产生好奇心而出定的，所以文殊师利菩萨以智慧却不能使那女人出定。罔明菩萨深知一念无明的道理，所以很简单地就把她唤出定了！可是文殊菩萨难道不知道这个道理吗？其实文殊师利菩萨早就知道了，也知道佛是想要使罔明菩萨示现这个道理，所以就装迷糊地配合演出这个公案，装迷糊地演出这出戏码来教化众生。 

所以在智慧上面修行，特别是想要在大乘通教的慧解脱道上用功的人，藉别教法门而悟得如来藏以后，凭著明心的见地转依心真如（转依如来藏）的本来清净体性。转依了心真如的体性以后，用心真如的清净体性作为最究竟的归依，依祂的本来清净体性而住，就可以把“起烦恼”断除掉。一念无明的起烦恼断了，天魔亲自来了也拿你没办法了！–88修習止觀之障難