不要有我执，如有我执，智慧不开；

不能有贡高我慢之心，会障道。

那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，

要以大慈悲来待人处事，才不会失败。

修六根对六尘的贪欲，解脱色身之束缚，不著五蕴的色相，坐无相禅，

若著有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高，执有一个我在做什么。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。

修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍，无忧无恼，这样才行，若还执著我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。

丛林执事人是寺规的代表，是磨炼无明的善知识，这些人，往往都以恶人的姿态示现，以种种不合常情的要求，要你去做，无非是要消你的分别业识。只有唯命是从，才能免去烦恼脾气，消除贡高我慢，生卑下心，照这样，才能消业障、开智慧，方是真正的修行境界。

如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批判他人，侦察他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非，也是被经转。

事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。

知识分子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。

菩萨要度众生，要先广结人缘，看到信众要打招呼，但不要攀缘，不要贡高我慢：我是出家人，你们是在家人。

我们要知道：吃、住、穿生活的一切费用，皆是施主供养的。

只要有一丝一毫起烦恼的现行不断，魔就有机可乘。

然而天魔、鬼神魔能单独破坏我们的道业吗？不行！都是内神通外鬼的。所以其实都是我们自心的境界所现的这些境界，跟外面的境界相应了，都因为自己对五欲有一丝的喜乐，魔就有机可乘，就钩住修行者了，所以光靠魔自己，其实没有办法破坏修行者的；所以自己断了贪著，魔就无可奈何了！

也就是说，只要自己有一丝一毫的贪著不断，魔就有机会引诱破坏了！可是这些魔扰都是因为什么而有的呢？其实都是因为由于善根微薄、善根微少而来的。

善根微、少就会导致这个结果，所以应该探究为什么自己会善根微、少？是因为没有努力护持正法呢？又喜欢表现自己修得很好的样子，常常对正法不如理的说东道西，就会使得自己善根微、少。这类人不但没有虔诚地赞叹诸佛，心里面还打怀疑说：“我看佛在人间大概也是像我一样吧！因为祂跟我一样还得要吃喝拉撒，因为祂跟我同样一个状况。”这就是信发心的阶段还没有完成，这正是善根微、少的具体表现。也因为对于正法的修证，没有真正的、如实了知佛法修道的次第，就随意地妄加评论说：“佛法也不过就是明心与见性罢了！明心又见性了以后，佛道就完成了！就成佛了！”有时又嫌说深妙的一切种智胜法，使得悟后应有的功德受用发不起来，那这个都是修行人所应该要注意的。88修習止觀之障難