◎ 当我们论说他人是非时，不是他非我是的事实，

而是我们的耳根、眼根在纳受、分别外物，是自家贼在劫功德财，

我们修行就是要守住六根门头，别让它在声色上追逐，这样，烦恼就进不了门。

时时紧闭六根，耳装聋，听若无闻；眼装瞎，视若无睹。鼻不拣香臭、口不挑精粗、耳不贪美言、眼不贪境界，自锁家门(即锁自家六根门头)，专意念佛、拜佛、看经、静坐，打扎自身的功夫，哪里还有闲情对外攀缘！

◎把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前，千万不可掉以轻心！

◎要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可，

这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。

◎打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。

出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。

◎修到有正念、清楚时，耳朵听好音、坏音就会感觉到。

不顺好音（不听好音），把坏音拿来修。

◎修身口意三业，六根清净，才能解脱生老死苦。

◎ 四生都在不断轮回生死，皆因六根害了我们，六根对六尘起贪念，难得自在。

在佛七期间，看能否找出一条了生死的路，顾肉体就不是在打佛七了，如果太爱惜这个肉体，就无法解脱。

◎要舍掉一切六根对六尘，如果对这世间还喜欢什么，则临终就现什么来。

要放得下，看得破，才会跳得过。

◎见闻觉知是六根的作用，我们的自性就在六根门头，每天与我们在一起。

◎六根分别则有生灭，凡六根所触皆有生灭，成五浊恶世，无分别则无生灭。

◎我们闭关，到底是心要闭关，还是身要闭关？

若是心要闭关，我们这个四大假合之身已经够大了，若是身要享受，五大也不够。闭关是关六根，修心不是入地狱。

◎有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家毁谤我们，骂我们恶人善人，都当做没听到、没看到，收摄六根不外驰。

只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。

◎戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，要如龟缩六，住于清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明。

◎ 出家人就是在修六根对六尘的贪欲，解脱色身之束缚，不着五蕴的色相，坐无相禅，

若着有相坐禅，或有形式的用功，则会增长我慢贡高，执有一个我在做什么。

依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。

◎ 什么是多爱呢？譬如说爱子女、爱父母，这本是天经地义的事！爱你的先生、爱你的太太，这也是天经地义的事。但是都应该适可而止啊！

不要爱得太过火了。爱得太过火，就把子女保护成温室里的花朵；你一旦不在了，刮风下雨把他们刮死、淋死了。对父母的爱其实也是一样的，对父母的爱护应该给他们一些适度的空间，不要以圣人的境界来要求他们，不要过度保护而让他们成为温室的花朵。

如果太过于多爱，已经是超过关怀备至的程度了，那反而是害了他们。菩萨刚悟道而出来度人的时候，大多是多悲多爱的，但是后来认清楚众生本来如是，认清楚众生的因缘果报道理了，就不会滥慈悲了。菩萨心里面想：“我不应该揠苗助长，否则一定会害了你。可是我一定会给你正确的，以及应该有的参禅知见。”

太过于爱护，在因缘尚未成熟的时候，就硬要帮助他们悟到如来藏，就变成是揠苗助长啊！结果那些菩萨揠苗，最后反而会死掉的！所以我们对众生不要太过于多悲或多爱，对于眷属的爱，爱护得太过分的话，这都是不好的事情，也会造成止观的障难。——修習止觀之障難