当你大脑中的视觉细胞区域，根据外面的影像而产生了一些讯号之后，你的阿赖耶识就根据这些讯号变现出一个和外面影像相似的内相分出来。

而其实你的七个识所看到的是这个阿赖耶识所变现出来的内相分，你并没有真正地看见外面实际的影像。

这就好像一辆战车中的驾驶兵，坐在战车里面，透过三棱镜的反射而看到外面的影像。他所看见的那些影像并不是真正外面的影像，但是跟外面的影像是完全相似的。

阿赖耶识就是能够这样变现你自心里面的色声香味触内相分，由这五尘内相分上，再产生了法尘，让意根接触到，意根想要详细地了知法尘与五尘，就现起意识觉知心，意识就在这阿赖耶识所变现的六尘内相分中去分别：“电视上讲话的这个人长得好瘦或是长得好胖等等差别。”

但是其实电视上的影像，你根本就没有看到，你所看到的色尘相，是由外相分转换成你五胜义根里面的内相分，而这内相分里面的色声香味触法，统统是由你的阿赖耶识，也就是自心如来藏所变现出来的。

八识心王和合运作的结果，就能够变现一切法，因此说这八识心王是“一切最胜故”。

如果没有第二位的五十一心所有法，如果前六识不是有那种能够见色、闻香、尝味乃至知法的功能差别，你就无法作任何的觉知和了别。

因为有这六个识，有这些种子——有这种功能差别——有这种界的体性，所以你能够与一切的世间法相应。

可是你所相应的一切世间法——你所接触的世间法——其实都只是你自己的第八识及其他七识心王所变现出来的，都不是外面有的法；你所接触到的、领受到的，都是你自己的心所变现，因此叫作三个能变识。

所以这八识心王叫作“一切最胜故”。

也许有人会抗议说：“你说没有外法，那是不可能的！明明就有外法。譬如我现在前面就是有一台电视，这电视上有影像，而且也会出声音，难道这不是外法吗？这些法怎么会是由我的心所出生的呢？”

但是事实上，却是你并没有真正地看到这些影像，或是听到这些声音，你所看到的是经由你的眼根，透过传导神经而传到你大脑胜义根里的一些讯号，然后你的阿赖耶识就在那里变现出内相分的影像，让你的眼识去了别。

所以你能够看到的，还是你阿赖耶识所变现出来的影像内相分，而不是外面那些实际真正的影像。

也许又有人会说：“怎么没有外法？你看科学家都可以发明原子弹、氢弹、核子弹、中子弹，未来甚至有可能发明核融合的技术。这些科学上的进步和成果不是外法，那又是什么呢？”

然而这些成果背后的原因，却还是由人类的心智所成就的，这些物质本身不会自己变成电视、车子、房子等东西；是要靠人类的心智去分析、研究、设计、测试等，最后才会完成一件科学的成果。

所有的这些外法，还是由有情的八识心王所出生，所以没有外法可得，一切都是自心所现。

既然是这个样子，那八识心王就是一切最胜的了，是一切诸法里面最殊胜的，祂们是诸法的根本；可是从八识心王自身来看，前面的七转识又归结于阿赖耶识，祂真实能出生万法而又如如不动，所以这个法门又称为“心真如门”。

但是心真如门又包含了七转识的心生灭门。以上所讲的是五位百法中的第一句“一切最胜故”。

作者：林正仁老师

为什么往世的事情会在定中和梦中出现？