(20240228)上一篇（）提到修行与投资很像，修行要牢牢抱紧大善知识，但不是每一个人都能生在宝岛─正法大本营，或生在正法的首都，也就是大善知识所居住的都市。

在电子报186期中有篇文章提到 导师说过往昔还有很多弟子都还在内地，并且说自己只剩下十五年，因此这15年中能够帮忙的会尽量帮忙。（）

导师还说：【诸位要把自己的条件也把它补上来，哪个地方欠缺的，心性上没有改好的，或者说福德还有欠缺的、定力还有不够的，就要去作，好好去作，而这里就是修福德的好地方。】

如果我们离得很近就能常常奉事大善知识，护持正法累积大福德，那是很幸福的事情！但如果离得远，该怎么累积福德呢？

一样可以每天拜佛，还有多读 导师的书，然后就是修除自己的心性不好的地方，也就是消除性障，每天拜佛与平时修动中定力。

然后我们每天在家也都可以供佛，因为供佛也能累积大福德！供佛时就要有六种作意让果报更加殊胜。每天还可以发菩萨的二十四愿，如之前文章中说的。（）

《瑜伽师地论》中提到，供佛时的六种作意就是：「佛是最大功德田、佛是最大恩德田、佛是一切众生中最尊贵(是无上正等正觉)、佛如优昙花而难值遇、佛是三千大千世界独一成佛者、佛是一切法一切义的依止(一切功德圆满)。」

另外 导师也常在讲经与书中教导：「随喜赞叹的福德，也就是不要嫉妒别人，并且随喜赞叹那也是累积大福德。」

因为大福从心生。

之前文章也提过胜义之善与世俗之善，我们努力在正法中护持正法，为了是实证三乘菩提，此是修学胜义之善；而在正法中如果我们会嫉妒别人或讲话酸溜溜地，这样变成世俗之善修得不好，反而减损自己的福德了！

减损自己福德是我们自己的损失，害自己未来世果报不好，乃至因为心性不好而此世无法实证更高层次的法。

因此，导师也常说，大意是：【我们看到别的菩萨努力当义工，我们不要酸溜溜地，开口就说：「哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！」酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：「你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！」你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。】

我们若酸溜溜的讲话，别人听了也不舒服，那就不是广结善缘，因此 导师也说千万不要讲自己没有福德，这样越讲就越没有福德，要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：「我真有福气，能跟你当同修道友。」因此自己的福气又增加了。

导师又曾教导：【假设有的人没办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：「哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！」】

因此当我们看到别人捐很多钱，我们就要随喜赞叹！一随喜赞叹这功德也无量无边，这之前文章（）也提过，《大般若经》中讲到，经中说假设十方世界无量无边世界那么多的众生，经过无量无数大劫，用各种财物布施无量无数众生，或布施无量无数证果的声闻独觉圣者，这样的福德无量无边；

但如果有一个菩萨摩诃萨心中这样想：「这些众生布施所获得的福聚，我都随喜。」这样随喜的菩萨用这些随喜福业善根布施给一切众生，发愿这些众生能解脱生死、往佛菩提道迈进，圆满一切种智；这样随喜回向的善根福德，就胜过之前众生无量布施的福德百倍、千倍、无量倍。

这样菩萨的所有随喜回向之心，超胜世间诸多众生所行的布施福德，这就是菩萨的方便善巧，虽然用很少的功力但获得的福德无量，因此心性好真的很重要。

因此 导师说你看到人家捐钱，你在旁边随喜赞叹也同样可以获得福德。导师又说：【你如果看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：「我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。」应该这样才对！

这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。有了福德，你就有集一切福德三昧了。】

这些内容详情可以看 导师在《金刚经宗通》第三辑P66~68的开示。

总之如果生在内地暂时不能来正法大本营，那就是用每天供佛与每天拜佛及平常修动中定力，还有在生活中消除自己的性障，譬如家人或朋友对我们很凶时，或他们时常一哭二闹三上吊时，我们也安住在忆佛念中，我们平常也努力断除贪瞋痴慢疑。（）

而我们看到别的菩萨很有福报，能够常修福德在正法中布施很多钱财或做义工时，我们也随喜赞叹，这样随喜赞叹也赚了很多福德；加上我们又学习转依如来藏，修三轮体空，又不执着未来世的果报，这样未来世我们就会有钱有闲又福报很好，很早就来学正法然后也不贪欲，因为一直都有在修心性，因此钱够用可以退休又不贪钱与不想要出去玩，就能够好好的来学佛当菩萨，往佛道迈进。

如果我们在正法中跟很多菩萨结善缘，这些菩萨们心性也很好，这样我们未来世的家人都不会一哭二闹三上吊，也不会对你很凶，这样大家就会过着幸福快乐的日子。

当然像很凶的菩萨我也喜欢，所以我也会故意接近很凶的菩萨，让对方有机会来凶我，这样我也可以消除性障。因为通常越凶的人，也会激发我凶猛的身口意行！我容易对很凶的人也很凶！惭愧惭愧！忏悔忏悔！

不过越温柔的人，我也越温柔对待！

以前也写过文章故事提到有的禅师很凶，那我们也可以藉由家人或亲朋好友或极少数菩萨对我们凶的时候，我们锻炼自己的心性无瞋心又很温柔，又勇猛不会受伤。

《大般若波罗蜜多经》卷600最后说：「善勇猛！唯性调柔极聪慧者，乃能摄受如是法门，若不调柔极聪慧者，此甚深法非其境界。」

如果我们六度波罗蜜多修得越来越好，未来世就会有更可爱的异熟果报，而也不会执着于这些可爱异熟果报，就这样又有福报又解脱的生生世世继续行菩萨道。（）

注1.《解深密经》卷4〈地波罗蜜多品 7〉中说：【「世尊！如是一切波罗蜜多何果异熟？」

「善男子！当知此亦略有六种：一者、得大财富；二者、往生善趣；三者、无怨无坏多诸喜乐；四者、为众生主；五者、身无恼害；六者、有大宗叶。」】

2.《瑜伽师地论》卷44〈16供养亲近无量品〉中说：「如是菩萨于三宝所由十种相兴供养时，应缘如来发起六种增上意乐：一者、无上大功德田增上意乐。二者、无上有大恩德增上意乐。三者、一切无足二足及多足等有情中尊增上意乐。四者、犹如邬昙妙华极难值遇增上意乐。五者、独一出现三千大千世界增上意乐。六者、一切世出世间功德圆满，一切义依增上意乐。由是六种增上意乐，于如来所若于如来法所僧所，少分思惟而兴供养，尚获无量大功德果，何况其多。」

作者：Shamus Chang

为什么往世的事情会在定中和梦中出现？