中国重视《般若经》，前朝虽有译本，但并不详备，僧众请玄奘法师重新翻译。然而《般若经》部帙浩繁，京城中事务繁忙，加之寿命有限，玄奘法师担心不能完成。就向唐高宗申请到玉华宫去翻译。唐高宗同意了。

显庆四年十月，玄奘法师从京城出发，前往玉华宫，协助译经的高僧和门徒们也一同前往，所需各种物品完全按照京城的惯例供给，到达后居住在玉华宫的肃诚院。

显庆五年春正月一日，开译《大般若经》。这部经的梵本共有二十万颂，文字浩繁，学徒多次请求翻译时予以删略。玄奘法师准备接受大家的意见，如同当年鸠摩罗什译经一样，删繁就简。刚有了这个念头，当夜就梦见极为恐怖的事情以相警诫，或是身临险地，或是猛虎扑咬，浑身流汗战栗，方才逃脱。

玄奘法师醒来后惊惧不已，向僧众说明此事，决定还是全译。当夜又梦见诸佛菩萨眉间放出光明，照耀己身，使自己心意愉悦恬适；法师又梦见自己手捧花灯供养诸佛；又以梦见自己登上高座为大众演说佛法，很多人围绕自己，恭敬赞叹；还梦见有人给自己献上名贵果品。玄奘法师醒来后十分欣喜，不再考虑删略，完全依照梵文原本进行翻译。

在这部经中，佛说法的地方共有四处：一、王舍城鹫峰山；二、给孤独园；三、他化自在天王宫；四，王舍城竹林精舍。总共有一十六会，合为一部。

玄奘法师在西域得到的三本《大般若经》的梵文原本，翻译时遇到文字可能有错误的地方，就用三个梵文本相互勘校以最终确定，反复推敲，然后才写出译文，审慎之心，从古以来没有人比得上。有时遇到文字乖谬、义旨玄奥之处，玄奘法师心意犹豫不定，必会感觉到奇异的境况，好像有人授予法师明达决断，心情豁然开朗，仿佛云开见日。法师自语道：“这样的觉悟，岂是玄奘所能通达，必是诸佛菩萨在冥冥之中加持我啊！”

《般若经》的初会中有《严净佛土品》，其中说诸位大菩萨为了般若智慧的缘故，以神通愿力，盛满大千世界上好的珍宝，各种美妙的香花、百味饮食、衣服、音乐以及随其心意所生出的五尘妙境等种种供养，庄严佛说法之处。

当时玉华寺的住持慧德法师和译经僧人嘉尚法师，当天夜里都梦见玉华寺广博严净，绮饰庄严，幢帐、宝舆、华幡、伎乐盈满寺中，又看见无量僧众手执无限华盖和经中所述的各种供养器具，一同前来供养《大般若经》。寺内的大街小巷和墙壁也都绮饰庄严，地上堆积各种名贵鲜花，众人一同履践前行，到达译经院。译经院更加殊胜美妙，如同经中记载一样，各种珍宝庄严。又听见院内三堂在讲说佛法，玄奘法师在中堂敷演教法。看到这种情景后，欢喜惊醒，都向法师陈说自己梦中的事情。

玄奘法师说道：“如今正在翻译此品，诸菩萨等必定会有供养。诸位法师现在相信有这回事了吗？”这时大殿旁边的双奈树忽然在非时节迅速开出鲜花，花都生出六瓣，鲜艳夺目，红白相间，非常可爱。当时众人纷纷议论，说这是《般若经》再次阐扬的征兆。还说花开六瓣是表征六波罗蜜。

玄奘法师在翻译《大般若经》时，常常忧虑死期将至，总是一刻不停地译经，他对僧众说：“玄奘今年已经六十五岁了，必定会死在这寺里了，这部经部头很大，常怕译不完，希望大家勤加努力，勿辞劳苦。”

到龙朔三年冬十月二十三日，译经方才完成，一共六百卷，称为《大般若经》。玄奘法师合掌称庆，对徒众说道：“这部经与此地有缘，玄奘能来玉华寺，是这部经的力量啊。从前在京城，诸事牵扰，哪有完成的时候。如今得以译完，都是诸佛加被、龙天护佑啊。这部经乃是镇国之宝典，人天之大宝，众人应当欢喜庆贺。”

当时玉华寺的都维那寂照，为庆贺译事完功，设斋供养。这天将《大般若经》从肃诚殿请往嘉寿殿的斋所讲读。在迎请这部经的时候，《大般若经》放出光芒，照耀远近，还发出非常的香味。

玄奘法师对门人说：“这部经中记载我们这里会有喜乐大乘的国王、大臣和四部徒众，书写受持此经，读诵流布，都得以生于天上，究竟解脱。佛经中既然有这话，不可不说。”

到了十一月二十二日，玄奘法师派令弟子窥基奉表奏闻，请唐高宗御制经序。到十二月七日，通事舍人冯义宣读敕令，唐高宗准许了玄奘法师的请求。

玄奘法师译完《大般若经》后，感到体力衰竭，知道死期将至，对门人说道：“我来玉华寺，本为《大般若经》。如今已经译成，我的生命也直到了尽头。我死后，你们料理我的后事务必俭省，可以用粗席裹身发送，选择山涧僻静处埋葬，切勿靠近宫寺，污秽不净的身体应该远远隐藏。”门徒们听了悲哀哽咽，擦着眼泪说道：“和尚气力还可以，容颜也与往常无异，为何忽然说出这样的话来？”玄奘法师说道：“我自己知道，你们怎会明白。”

麟德元年春正月一日，译经高僧和玉华寺僧众又殷勤请求玄奘法师翻译《大宝积经》。玄奘法师看到大家情意诚挚，勉强翻译了几行，便停下来收起梵文经本，对大家说道：“这部经的篇幅和《大般若经》相同，玄奘自量精力，不能再承担此事，死期将至，已经为时不远了。现在想去兰芝谷等处向先前所造的十俱胝佛像礼忏辞别。”

玄奘法师和门人一同前往，僧众相顾无不潸然泪下，礼拜完毕后回到寺里，专心修持，不再翻译。

到正月八日，弟子高昌僧玄觉向玄奘法师说他做的一个梦，梦见有一座高大庄严的佛塔，忽然崩塌，惊醒后起来，告诉法师。玄奘法师说道：“与你无关，这是我即将寂灭的征兆。”到了九日傍晚，玄奘法师在房后跨过门槛时失足跌倒，小腿上碰破了一些皮，因此病倒，气色越来越差。

到十六日，玄奘法师好像从梦中醒来，口中说道：“我眼前有白莲花，像盘子那般大，鲜净可爱。”十七日，玄奘法师又梦见成百上千的人，形状魁伟，容貌庄严，都身穿锦衣，手捧各种绮绣和鲜花珍宝，从法师卧室起依次装饰，遍及翻经院内外，直到院后的山岭树木，还都处处树起幢幡，五彩缤纷，并奏响音乐；又见到门外有无数宝车，车上装满各种香食美果，都不是人间所有之物，各各捧来供养法师。

玄奘法师辞谢道：“这样的珍奇美味，只有已经证得神通的修行者才能食用。玄奘没有达到这样的阶位，怎敢接受。”虽然这样推辞，但仍进食不止。身旁的侍者咳嗽，玄奘法师被惊醒，睁开眼，就向寺主慧德讲说梦中的情景。

玄奘法师又说道：“玄奘一生所修的福慧，根据梦中的情景，似乎没有虚掷，看来佛教的因果之说真实不虚啊！”

于是让嘉尚法师记录自己所翻译的经、论，共七十四部，总一千三百三十五卷。又记录自己所造的俱胝画像、弥勒像各一千幅，以及所造的素像十俱胝，所抄写的《能断般若》、《药师》、《六门陀罗尼》等经各一千部，所供养的僧俗各一万多人，所燃烧的百千万盏灯，所救赎的数万生灵。

记录完毕，玄奘法师又叫嘉尚法师宣读，听毕合掌欣喜称庆。玄奘法师又对门人说道：“我死期已至，想要尽施，让有缘的都来。”于是法师施舍了全部衣资，又令造像，并请僧众举行法事。

到二十三日，设斋布施。当天又叫塑工宋法智在嘉寿殿竖起菩提像的骨架，然后向玉华寺的众僧和译经高僧以及门徒等欣然辞别，说道：“玄奘这毒身实在是灾患，确实应该厌离，如今要做的事都已做完了，不宜久留，愿以所修福慧回施有情众生，和有情众生一起往生睹兜率天弥勒内眷属中，奉事慈氏菩萨，将来弥勒佛下生人间时，也愿意跟随到世间广做佛事，直到证得无上正等正觉。”

说完，玄奘法师便默然正念，时或口中又念诵道：“色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得；无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。”

玄奘法师又口说偈语，教示身旁的弟子道：“南无弥勒、如来应正等觉，愿与含识，速奉慈颜；南无弥勒、如来所居内众，愿舍命已，必生其中。”

当夜，寺主慧德又梦见有千尊金像从东方而来，进入译经院内，香花满天。至二月四日夜半时分，给玄奘法师看病的医僧明藏禅师见到有两个人都身高一丈多，一起捧着一朵白莲花，如小车轮般大，三重花瓣，叶子长一尺多，光洁明净，十分可爱，捧到玄奘法师面前。

捧花人说道：“法师从无始以来所有烦恼、有情尘念以及种种恶业，由于如今这小小疾病而得以全部消除，应该心生欣庆。”

玄奘法师举目注视，合掌良久，然后以右手支头，左手平放到身体左侧大腿上，伸展双足，交叠双腿，向右侧侧卧，直至临终，不再转动，也不饮食。

到了五日夜半时分，弟子光等问玄奘法师：“和尚一定往生弥勒内院之中吗？”法师回答：“肯定往生。”说罢，气息逐渐微弱。不一会儿就安然离世，连身旁的侍者都没有觉察。直到探验方才知晓，遗体先从足部向上逐渐变冷，最后只有顶部还温暖，面色白里透红，和悦之状胜过平常之时，过了七天竟然没有变化，也没有异味。倘若不是定慧庄严，戒行圆满，不可能达到这样的境界。

慈恩寺的明慧法师，业行精苦，每天夜里供佛诵经毫不懈怠，在玄奘法师圆寂那天晚上的后半夜里，他正旋绕佛堂行道，忽然见到北方有四道白虹从北向南直贯井宿，一直到达慈恩寺的塔院内，皎洁明亮，心里很是诧异。

明慧法师随即想起从前如来灭度时，有十二道白虹从西方直贯太微，于是佛陀涅槃。如今又有这类景象，难道是玉华寺的玄奘法师将要圆寂吗？天亮向明慧法师向众人陈说自己见到的景象，众人都感到奇怪。

到了九日清晨，噩耗传到京城，正好符合出现白虹现象的时刻，听说这件事的人无不嗟叹法师能感应异象。

玄奘法师身高七尺多，肤色红白，眉目清朗；端严若神，美丽如画；声音清亮，言谈雅致，听者不会感到厌倦。无论是和徒众相处，还是与嘉宾应对，都一坐半天，身体不会摇动。服装喜好黄褐色，只用细棉布缝制，长宽适中。走路时仪态从容，只注视前方，从不左顾右盼。犹如大江滔滔奔流大地，宛若水中莲花光华灿烂。加以戒范端严，始终如一，爱惜之间胜过渡海浮囊，持戒之坚超过草系比丘。性情恬淡，不喜好交游，一进入道场，没有朝廷命令决不随便出来。

玄奘法师去世后，西明寺上座道宣律师能感应神灵，在干封年间见到有神灵示现，神灵对道宣律师说：“我是韦将军，诸天之子，掌管鬼神。如来将要证入涅槃，敕令我护持赡部洲的佛法，见到法师戒行清净严正，关心律部，四方有疑问的人都前来咨询，所制定的轻重仪轨，常有错讹。法师的时日已经不多了，文书记载不正确，将会贻误后人，因此前来向法师表达佛的意旨。”

于是神灵指出道宣律师所撰写的律钞及轻重仪轨中的错谬之处，并令其改正。道宣律师听闻之后，惊悚战栗，悲喜交集，便请教心中关于经、律、论的种种疑问，神灵都为他一一解疑。道宣律师又询问古来传法僧人的德位高低，并问及玄奘法师。神灵回答道：“自古以来，诸位法师解行各有短长，并没有一定的标准。玄奘法师九生以来备修福慧，生生之中多有闻博览，因此智慧辩才在赡部洲支那国当为第一，福德也是一样。他所翻译的经、论，文质相兼，和梵本不相违背。因为这善业之力，如今已经往生兜率天慈氏内院。…”–唐沙门释慧立 释彦悰撰 高永旺译注

《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「东国重于《般若》，前代虽翻，不能周备，众人更请委翻。然《般若》部大，京[40]师多务，又[41]人命无常，恐难得了，[42]乃请就于玉华宫翻译。帝许焉。[43]即以[44]四年冬十月，法师从京发向玉华宫，并翻经大德及门徒等同去，其供给诸事一如京下，[45]至彼安置肃[46]诚院焉。

[47]至五年春正月一日，起首翻《大般若经》。[48]经梵本总有二十万颂，文既广大，学徒每请删略，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重。作此念已，于夜梦中即有极怖畏事[1]以相警诫，或见乘危履崄，或见猛兽搏人，流汗[2]战[3]栗，方得免脱。觉已惊惧，向诸众说，还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光，照触己身，心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛，或升高座为众说法，多人围绕，赞叹恭敬。或梦见有人奉[4]己名菓，觉而喜庆，不敢更删，一如梵本。

佛说此经凡在四处：一，王舍城鹫峯山；二，给孤独园；三，他化自在天王宫；四，王舍城竹林精舍。总一十六会，合为一部。然法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即挍三本以定之，殷懃省覆，方乃着文，审慎之心，[5]古来无比。或文乖旨奥，意有踌[6]蹰，必觉异境，似若有人授以明决，情即豁然，若披云[7]覩日。自云：「如此悟处，岂[8]奘浅怀所通，并是诸佛菩萨所冥加耳。」

经之初会有严净佛土品，[9]品中说诸菩萨摩诃萨众为般若波罗蜜故，以神通愿力，盛大千界上妙珍宝、诸妙香花、百味饮食、衣服、音乐、随意所生五尘妙境种种供养，严说法处。时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚，其夜同梦见玉华寺内广博严净，绮饰庄严，幢帐、宝舆、花幡、伎乐盈满寺中，又见无量僧众手执花盖，如前供具，共来供养《大般若经》，寺内衢巷墙壁皆庄绮[10]锦，地积名华，众共履践。至翻经院，其院[11]倍加胜妙，如经所载，宝庄严土。又闻院内三堂讲说，法师在中堂敷演。既覩此已，欢喜惊觉，俱参法师说所梦事。法师云：「今正翻此品，诸菩萨等必有供养。诸师等见信有[12]此乎！」时殿侧有双[13]柰树，忽于非时数数开花，花皆六出，鲜荣红白，非常可爱。时众详议，云是《般若》再阐之征。又六出者，表六到彼岸。

然法师翻此经时，汲汲然恒虑无常，谓诸僧曰：「玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，[14]努力[15]人加勤[16]恳，勿辞劳苦。」至龙朔三年冬十月二十三日，[17]功毕绝笔，合成六百卷，称为《大般若经》焉。合掌欢喜，告徒众曰：「此经于[18]汉地有缘，玄奘来此玉[19]华者，经之力也。向在京师，诸缘牵乱，岂有了时。今得终讫，并是诸佛冥加，龙天拥佑，此乃镇国之典，人天大宝，徒众宜各踊跃欣庆。」时玉华寺都维那寂照，庆贺功毕，设斋供养。是日请经从肃[＊]诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时，《般若》放光，[20]诸天雨花，并闻空中音乐、非常香气。既覩灵瑞倍增嘉慰，谓门人曰：「经自记此方当有乐大乘者国王、大臣、四部[21]徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天究竟解脱。既有此文，不可缄默。」至十一月二[22]十日，令弟子[23]窥基奉表[24]奏闻，请御制经序。至十二月七日，通事舍人冯[25]茂宣勅垂许。法师翻《般若》后，自觉身力衰竭，知无常将至，谓门人曰：「吾来玉华，本缘《般若》，今经事[26]既终，吾生涯亦尽，若无常后，汝等遣吾宜从俭省，可以蘧蒢裹送，仍择山㵎僻处安置，勿近宫寺。不净之身宜须屏远。」门徒等闻之哀[27]鲠，各[28]抆泪启曰：「和[29]上气力尚可，尊颜不殊于旧，何因忽出此言？」法师曰：「吾自知之，汝何由得解。」

麟德元年春正月朔一日，翻经大德及[30]玉华寺众殷懃启请翻《大宝积经》。法师见众情专至，俛仰翻数行讫，便[31]摄梵本停住，告众曰：「此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。今欲往兰芝等谷礼[32]拜辞俱胝佛像。」于是与门人同出，僧众相顾莫不澘然。礼讫还寺，专精行道，遂绝翻译。至八日，有弟子高昌僧玄[33]觉，梦见有一浮图端严高大，忽然崩倒，见已惊起，告法师。法师曰：「非汝身事，此是吾灭谢之征。」

至九日暮间，于房后度渠，脚跌倒，胫上有少许皮破，因即寝疾，气候渐微。至十六日，如从梦觉，口云：「吾眼前有白莲华，大于[34]盘，鲜净可爱。」十七日，又梦见百千人，形容伟大，俱着锦衣，将诸绮绣及妙花珍宝，[35]装法师所卧房[36]宇以次[37]装严遍翻经院内外，爰至院后山岭林木，悉竖[38]幡幢，众彩间错，并奏音乐；门外又见无数宝舆，舆中香食美菓色类百千，并非人中之物，各各擎来供养于法师。法师辞曰：「如此珍味，证神通者方堪得食。玄奘未阶此位，何敢辄受。」虽此推辞而进食不止。[39]侍人謦[40]欬，遂尔开目，因向寺主慧德具说前事。

法师又云：「玄奘一生[41]以来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信[42]如佛教因果并不虚也。」遂命嘉尚法师具录所翻经、论，合七十四部，总一千三百三十[1]八卷。又录造俱胝画像、弥勒像各一千[2]帧，又造[3]塑像十俱胝，又[4]抄写《能断般若》、《药师》、《六门陀罗尼》等经各一[5]千部，供养悲、敬二田各万余人，烧百千灯，赎数万生。录讫，令嘉尚宣读，闻已合掌[6]憘庆。又告门人曰：「吾无常期至，意欲舍堕，宜命有缘总集。」于是罄舍衣资，更令造像，并请僧行道。至二十三日，设斋䞋施。

其日又命塑工[7]宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，[8]云：「玄奘此毒身深可厌患，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。」辞讫，因默正念，时复口中诵「色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得，无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。」复口说偈，教傍人云：「南[9]无弥勒如来、应、正等觉，愿与含识速奉慈颜，南[10]无弥勒如来所居内众，愿舍命已，必生其中。」时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，下入翻经院，香花满空。

至二月四日夜半，瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，共捧一白莲华如小车轮，花有三重，叶长尺余，光净可爱，将至法师前。擎花人云：「师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，因今小疾并得消[11]除，应生欣庆。」法师顾视，合掌[12]良久，遂以右手而自[13]支头，次以左手申左髀上，舒足重[14]垒右胁而卧，[15]迄至命终，竟不回转，不饮不食。至五日夜半，弟子光等[16]问：「和[17]上决定得生弥勒内[18]院不？」法师报云：「得生。」言讫，[19]喘息渐微。少间神[20]逝，侍人不觉，[21]属纩方[22]知，从足[23]向上渐冷，最后顶暖，颜色赤白，怡悦胜常，过七[24]七日竟无改变，亦无异气。自非定慧庄严，戒香资被，孰能致此。又慈恩寺僧明慧业行精苦，初中后夜念诵经行，无时懈废，于法师亡夜[25]夜半后，旋遶佛堂行道，见北方有白虹四道从北亘南贯井宿，直至慈恩塔院，皎洁分明，心怪所以。即念[26]往昔如来灭度，有白虹十二道从西方直贯太微，于是大圣迁化。今有此相，将非玉华法师有无常事耶？天晓向众说其所见，众咸怪之。至九日旦，[27]无常事果，达于京师符虹现之[28]象，闻者嗟其感异。」

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