过去生所造作不孝父母的因所结成的种子。许多人就会想：过去生我已经作了啊！怎么可能还能够修改呢？那我们要说的是，当然可以修改啦！为什么不行呢？虽然过去生所作，但是今生所行，一样可以变易这个所结生下来的这个种子。
过去生的业行是如何，你今生虽然不知道，但是已经遇到了儿子和媳妇不孝顺的果，你当然应当相信你过去生有不孝父母的因，所以才会反报于自身。这个在世间法就是因缘果报，如果是白话说，就是报应，就是相应于此身的诸行，所产生的果报就称为是报应。不过也不要那么难过，因为我们只要能够力求忏悔，就能将过去生的业力、种种浮现起来的业力，予以消减。如果只是还是怨天尤人，不在真正的烦恼上的本因来著眼，而却想说：为什么我辛辛苦苦扶养我的儿子，他却结婚完以后，遇到媳妇就变了？在埋怨东埋怨西，这样反而就延宕了这应当来忏悔的时机了。
所谓的忏悔，就是对于过去有如是因，想要表达自己的惭愧之心、想要表达自己的悔悟之心。能够知道有这样的心，能够真正诚实面对自己必定有这样的因果的关系，就可以让这个种子的发芽减缓它的势力；即使是结成果以后，也可以很快的凋谢，不至于说要一直长满到这一生完毕。就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了；你在佛法的光明底下，将来可以求生净土，不一定需要在种种这个世界上，这样种种错综复杂诸恶因缘下，继续来过这样的日子、过这样的轮回生死的岁月。
因为会有不孝顺的因，就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘，不是某一辈子不孝顺而已，可能是无量百千辈子，乃至于说一劫、两劫，甚至无量劫都没有修习过孝顺的因，所以这一生来忏悔是必要的；就算这一生的种子现起，那也只不过是一辈子的一段时间，可能还有很多的，这些种子尚未发芽、尚未现起结果。所以应当想，要能够努力修除忏悔、修除过恶、忏悔业障，并不应该在那里自怨自艾。
第二点，这一生没有尽到很完美的孝道，因此就会让儿子媳妇了解知道，因此他们就会有样学样；或是说，虽然尽到了部分的孝道，可是还是不够完美。那这里可不可以，来修改、来变易？当然可以啊！
只要父母还在，这样的话就可以来尽自己该尽的孝道，让自己的父母可以享受自己孝顺的果实、孝顺的行为，这样就可以让这一生的整个缘起的条件，又会得到一个重大的改变。而且如果即使是说，父母已经亡故了、已经走了，但生为人子的，还是可以再尽孝道。那你说：已经没有办法再见到父母了，怎么还有办法来尽孝道呢？
当然可以啦！佛法说得很清楚，你可以用父母的名义，用父母当初留给你的资财，然后来行布施；就是以父母的名，然后以父母的财，因为这财物，当初是来自于他们，所以你这一生就继续用父母的名义来作就可以啦！那你说：可是有的钱财是自己赚的。那这个问题就更清楚了！你这一生的肉身，这一个色身，是不是来自于父母呢？当然啦！虽然一切都是如来藏所生，但是你如果没有父精母血，你也没有办法在这世间上出现。所以你出现，然后能够工作、能够自立、能够赚钱、能够养家等等，这归结起因，还是因为你有父母；所以即使是说，钱是你后来所赚的，但一样可以用父母的名义，来作种种的布施，所以这样并没有违背，这些法界的道理。
乃至于说，布施完以后要替父母来回向；就像是说，你做了善事、善果，乃至施种福田以后，你会来回向，道理是一样的。因为父母目前不在，所以你就是父母所行的代理人，所以你就可以代为发言，你就可以点起一束清香，来向三宝祈求，祈求：这些功德能够回向父母能够往生净土，或是能够得到人身修学佛道，或已在人身的时候，业障能够修除、能够消减，能够这一生遇到佛法修学正道，将来成就净土往生之行。所以这样就是孝道，因为能够让父母学佛，是孝道中的极致，所以不应当说：父母不在，就没有办法改变我没有尽孝的这个因。这是可以改变的。
第三个，跟媳妇之间的过节、跟儿子之间的种种的过去生的一些事情没有了结，当然这一生看起来大家在气头上，或是果报已经现起，好像什么也不能做，但并不是如此，做父母的只要开始照前述所说，先将本因，还有这一生所应尽的孝道，开始履践；另外也开始忏悔，忏悔什么呢？
忏悔过去生跟儿子媳妇之间所结的一些冤仇，应当想不孝的这件事情，是世间很重大的事情，既然这事情会发生，必定过去生有造作种种非常不如理之业，所以才会得到这样的果报；不然父母从小这么样辛苦，将小孩扶养长大推湿就干，结果今生却自己得到这样的果报，自身又是学佛的人，就应当好好地警惕。
这样的果报现前，对自己是好的，因为你知道有因果的道理，就不同于没有学佛的凡夫了，你就可以将这些因果予以实践、予以观察，然后照佛法去修除忏悔，修除种种的业报，这个就是忏悔所能够作的。所以过去生既然有过节，但是你这一生身为父母，你就向 佛禀白，禀白说：这个过去生的种种的一些过失，我愿意承担，我也要替我子女来修福，媳妇虽然不是我出生的，但既然嫁到我家来，我一样应当将她视如同己出，所以也应当替她们来回向。不要因为她们并不孝顺，就心里面产生种种的气恼、瞋恨，甚至产生仇害等等的想法。要去想，世间总是无常，这一生过后，这个业报了结以后，双方还是一样可以平等相见。
所谓的平等相见，过去有一位修学人，修学这个佛法的人，他当初要了结这些因果的时候，他就直接去找那一位人，而且他还知道、他知道怎么样呢？他知道那个人会杀他，可是他就走过去让他杀了，后来下一辈子他继续投胎，然后他到了要舍报的时候又去找那一个人，可是这个人这次不杀他了，看到他就很高兴，两个人就谈得非常的和谐，最后他才跟他说：你曾经在什么样的时间里面，然后在哪一个地方，杀了某一个人。那个人被他吓一跳，就想：你怎么知道？他说我就是前辈子被你杀死那一个人，但是我今生又来投胎了，可是你不要介意，因为过去的这些事情我都已经不放在心上了，我当初会来找你，就希望偿还这个业报的，所以这是业报所牵引的，大家没有什么好过失来相论的。那我今天再来找你，是因为明天我又会死掉，因为会有一个过失而让我死亡的这情况发生，我要你在这个场合里面作证。作证什么呢？作证让我死的那一个人并不是有意的。那这位修行人是谁呢？
这修行人就是鼎鼎大名的安世高。所以说，他对于生死不那么介意，因此他能够修成道果。因此也应当这样想，如果是说晚辈不孝，自己也可以藉此来砥砺自己，好好地修这个福业，来供养福田，然后来忏悔自己的业障，来将这种种的予以回向，回向净土往生，这样不是很好吗？
这样好好地作个几年，不要问世间的这些对与错。–子媳不肖当如何
（親友朋友同事等人對自己不好，也可以用類似的办法）
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多情无欲无悔，愿我常相随 …