如果有布施的因，当然这一生就会有富贵的时节因缘、机缘会产生，但是并不一定是在出生的时候，就出生在富贵之家。所以即使是布施的话，也有种种不同样的时节因缘来得到富贵，或是说这一辈子他有一些特殊的一些职责，譬如说他希望刻苦自力，因此他这一生，对于许多的名利富贵，并没有想要去沾惹，许多可以获得金银财宝的一些机会，他个人是直接放弃了。因此这样情况下，虽然他过去生有布施的这种习气，而且常常布施，但是却不一定会造成他今生富贵。

所以是不是富贵呢？或是说是不是悭吝？并不容易从这一生的一次的、一辈子的结果，或是所观察到的现象来判定。

那我们要说的是，如来藏祂会积存我们过去生无量无边的所行的这种一切业行的种子，一切业行如来藏会予以勘定，看我们心性是如何、心想是如何、心决定是如何，然后来决定这种子，由这种子的势力，它可以引起未来生的种种功能差别。

所以布施确实是富贵的因，乃至于孝养父母也是富贵的因，为什么呢？因为父母本身也是福田，所以孝顺的人，他本身就已经在栽种福田，只是世间的人有人并不清楚。但中国俗话有说：“百善孝为先”，因此品行和德行乃至于戒行，它本身就会可以造成未来世的富贵，并不是只有金钱的施予；

乃至于说一句善语给人，一样可以造成未来世的富贵，为什么？只要这个善语能够发起他人的善根，让他知道应当如何布施、如何持戒，乃至于修学佛法。从这点来看，你给他是未来开启他亲近三宝的种子，这个种子能够发芽，将来结果就是佛果，所以应当来想，这些法施也是不可思议。

法的布施，尤其胜过钱财的布施。所以过去生有的人他可能是行法布施，或是他行无畏施。所谓的无畏施就是说：在众生需要的时候他能挺身而出，他挺身而出替众生来解决一些问题。

但可能这两类的人－法布施的人、无畏布施的人，他的心性可能还是很悭吝。我们说对于钱财方面，他可能因为其它种种原因，所以他对于钱财比较没有办法放下，比较在这地方执取、执著，所以富贵的人并不一定他一定是可以把悭吝的这个种子，乃至于真正的这个习气可以断除的！

所以我们看到这样，就可以知道因缘种种非常的错综复杂，并不是我们肉眼所看的世界，一次可以看穿的。也不要用这样的心态，来对于他人来作种种的质疑，或是来作种种的评价，这个在菩萨行里面是不需要的。当众生得到富贵的时候，我们不用特别检讨他的心性，应当随喜，替他高兴。不要说人家得到富贵，是藉由一些不正当的手段来得到，可是我们却觉得他的心性不值得、不配上这样的富贵。如果有这样的想法，对菩萨是有损的。因为你对于其它的众生，他们得到一些利益好处，乃至于究竟利益的时候，你都可能会产生种种嫉妒、种种不满。

你认为你的世界、你的观点才是独一无二，才是应当被这世间的一切众生所遵守，乃至于法界都应该如是运行。如果你这样想，就错了！因为法界有种种的因、种种的缘，过去生谁造作什么，你并不清楚，怎么可以用这样来看待人呢？

尤其人本身能够得到这样的众同分——就是出生为人，这本身是很难得的。人，是修法的道器，可以用来学佛、亲近三宝，乃至最低的，也可以至少相信有因果。–为何富贵却悭吝？

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多情无欲无悔，愿我常相随 …